{"id":2784,"date":"2024-05-15T16:21:08","date_gmt":"2024-05-15T14:21:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uni.lu\/fhse-fr\/?post_type=news&p=2784"},"modified":"2024-05-15T17:19:36","modified_gmt":"2024-05-15T15:19:36","slug":"la-grande-histoire-de-la-procession-d-echternach","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.uni.lu\/fhse-fr\/news\/la-grande-histoire-de-la-procession-d-echternach\/","title":{"rendered":"La grande histoire de la procession d\u2019Echternach"},"content":{"rendered":"\n
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Imaginez des rang\u00e9es de cinq personnes reli\u00e9es les unes aux autres par des mouchoirs blancs. Elles sautillent au son d\u2019une musique folklorique sur un parcours de deux kilom\u00e8tres dans les rues d\u2019Echternach. Voil\u00e0 en quelques mots comment se d\u00e9roule la procession dansante ou Sprangpressessioun <\/em>en luxembourgeois.<\/p>\n\n\n\n

Cette c\u00e9l\u00e9bration anime la cit\u00e9 limitrophe de l\u2019Allemagne \u00e0 chaque mardi de Pentec\u00f4te. Mais elle a connu des \u00e9volutions avant de se voir inscrite au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019Unesco en 2010, soulignent H\u00e9rold Pettiau<\/a> et Tom Becker<\/a>, chercheurs respectivement \u00e0 l\u2019Institut d\u2019Histoire et au D\u00e9partement de G\u00e9ographie et Am\u00e9nagement du territoire \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines, des Sciences de l\u2019\u00c9ducation et des Sciences Sociales.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019Unesco \u00e9voque des traces de cette procession d\u00e8s 1100, les deux chercheurs admettent que\u202fles points de vue divergent sur la question de savoir quand la procession est devenue dansante \u00e0 Echternach. Le fondateur de son abbaye, Willibrord, est n\u00e9 vers 658 et mort en 739. \u00ab\u202fDans les d\u00e9cennies qui ont suivi, nous avons des mentions de miracles, \u00e0 savoir des personnes qui se recueillent sur sa tombe et qui gu\u00e9rissent\u202fde maladies \u00bb, explique H\u00e9rold Pettiau. Mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ce mouvement s\u2019apparente plut\u00f4t \u00e0 un p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

\nDes danses jug\u00e9es \u00ab\u202fd\u00e9cadentes\u202f\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 comme le second patron du pays derri\u00e8re Notre-Dame de Luxembourg<\/a>, saint Willibrord avait \u00e0 l\u2019\u00e9poque un rayonnement plus large que les fronti\u00e8res actuelles du pays. Tom Becker rel\u00e8ve qu\u2019une inscription sur un mur de l\u2019\u00e9glise de Waxweiler en Allemagne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une procession dansante en 728, une date qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00e9tant erron\u00e9e compte-tenu des mentions remontant \u00e0 la fin du 10e si\u00e8cle dans un texte du moine de Pr\u00fcm Bernon et au 15e si\u00e8cle de \u00ab\u202fsaints dansants\u202f\u00bb \u00e0 l\u2019Ascension dans l\u2019Eifel.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fWillibrord est devenu en quelque sorte un saint transfrontalier car \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019Eifel faisait partie du Luxembourg\u202f\u00bb, pointe Tom Becker. Mais au cours du 18e si\u00e8cle, en 1778, l\u2019Archev\u00eaque de Tr\u00eaves fait interdire la procession dansante de Pr\u00fcm. L\u2019aspect dansant est consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme \u00e9tant d\u00e9cadent et \u00ab\u202fl\u2019on trouve de nombreuses mentions de condamnations eccl\u00e9siastiques contre des danses tout au long du Moyen \u00c2ge et aux temps Modernes, m\u00eame si l\u2019Eglise dut s\u2019adapter\u202f\u00bb, pointe H\u00e9rold Pettiau.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019interdiction de la danse ne sera que temporaire \u00e0 Echternach et la tradition reprendra sous le r\u00e9gime fran\u00e7ais pour s\u2019y ancrer durablement.<\/p>\n\n\n\n

\nFr\u00e9quentation affect\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

Mais au fil des ans, les moteurs de l\u2019\u00e9v\u00e8nement \u00e9voluent. Ainsi, le demi-jour ch\u00f4m\u00e9 du mardi de Pentec\u00f4te en application pour les fonctionnaires n\u2019est aujourd\u2019hui plus syst\u00e9matique mais simplement ajout\u00e9 au contingent des cong\u00e9s de r\u00e9cr\u00e9ation. Dans les \u00e9coles, la participation des enfants est conditionn\u00e9e l\u2019accord pr\u00e9alable des parents, ce qui peut freiner la fr\u00e9quentation. Celle-ci est pass\u00e9e sous la barre des 10.000 personnes en 2022, selon les donn\u00e9es de l\u2019Archev\u00each\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fIl y a chaque ann\u00e9e de moins en moins de participants\u202f\u00bb, admet Tom Becker qui voit cette tradition \u00e9voluer sensiblement. \u00ab\u202fIl y a d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la dimension religieuse li\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de Saint-Willibrord. Mais de l\u2019autre, l\u2019aspect folklorique et la notion de f\u00eate dans les rues de la cit\u00e9 est davantage pr\u00e9sent\u202f\u00bb. La procession demeure mais son interpr\u00e9tation \u00e9volue.<\/p>\n\n\n\n

Le chercheur souligne \u00e9galement l\u2019implication des communaut\u00e9s expatri\u00e9es telles que les Portugais dans la poursuite de la tradition. La procession b\u00e9n\u00e9ficie par ailleurs d\u2019une vitrine toute l\u2019ann\u00e9e gr\u00e2ce au Centre de Documentation qui lui est d\u00e9di\u00e9. Une mani\u00e8re de transmettre cette tradition bien au-del\u00e0 du mardi de Pentec\u00f4te.<\/p>\n\n\n\n

Image en haut de la page: \u00a9 Cathol.lu SCP S.Feltes<\/sub><\/p>\n\n\n

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