{"id":610,"date":"2024-05-15T16:48:17","date_gmt":"2024-05-15T14:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uni.lu\/fhse-de\/?post_type=news&p=610"},"modified":"2024-05-15T17:10:21","modified_gmt":"2024-05-15T15:10:21","slug":"die-bewegte-geschichte-der-echternacher-prozession","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.uni.lu\/fhse-de\/news\/die-bewegte-geschichte-der-echternacher-prozession\/","title":{"rendered":"Die bewegte Geschichte der Echternacher Prozession"},"content":{"rendered":"\n
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Lange Reihen von f\u00fcnf Personen sind durch wei\u00dfe Taschent\u00fccher miteinander verbunden. Sie \u201eh\u00fcpfen\u201c zu folkloristischer Musik auf einer zwei Kilometer langen Strecke durch die Stra\u00dfen von Echternach. So sieht, kurz gesagt, die tanzende Prozession oder Sprangpressessioun <\/em>auf Luxemburgisch aus. <\/p>\n\n\n\n

Diese besondere Feier belebt die Stadt an der Grenze zu Deutschland an jedem Pfingstdienstag. Doch bevor sie 2010 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe anerkannt wurde, hat sie eine Reihe Ver\u00e4nderungen erfahren, wie <\/a>H\u00e9rold Pettiau<\/a> und <\/a>Tom Becker<\/a>, Forscher am Institut f\u00fcr Geschichte bzw. am Departement f\u00fcr Geographie und Raumplanung der Fakult\u00e4t f\u00fcr Geisteswissenschaften, Erziehungswissenschaften und Sozialwissenschaften, erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend die UNESCO Spuren dieser Prozession bis ins Jahr 1100 zur\u00fcckverfolgt, r\u00e4umen die beiden Forscher ein, dass es unterschiedliche Auffassungen dar\u00fcber gibt, wann die Prozession in Echternach zu einem \u201eTanz\u201d wurde. Der Gr\u00fcnder der Abtei, Willibrord, wurde 658 geboren und starb 739. \u201eIn den Jahrzehnten danach haben wir Erw\u00e4hnungen von Wundern, d. h. Menschen, die an seinem Grab beten und von Krankheiten geheilt werden\u201c, erkl\u00e4rt H\u00e9rold Pettiau. Zu dieser Zeit glich diese Bewegung jedoch eher einer Pilgerreise.<\/p>\n\n\n\n

\nT\u00e4nze zu \u201edekadent\u201c<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Einfluss des Heiligen Willibrords, der heute nach Unserer Lieben Frau von Luxemburg<\/a> als zweitwichtigster Schutzpatron des Landes gilt, reichte seinerzeit \u00fcber die heutigen Landesgrenzen hinaus. Tom Becker erinnert daran, dass eine Inschrift an der Wand der Kirche von Waxweiler in Deutschland auf eine tanzende Prozession im Jahr 728 verweist, ein Datum, das er angesichts der Erw\u00e4hnungen Ende des 10. Jahrhunderts in einem Text des Pr\u00fcmer M\u00f6nchs Bernon und im 15. Jahrhundert von \u201etanzenden Heiligen\u201c an Christi Himmelfahrt in der Eifel f\u00fcr falsch h\u00e4lt.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201eWillibrord wurde in gewisser Weise zu einem grenz\u00fcberschreitenden Heiligen, da die Eifel zu dieser Zeit zu Luxemburg geh\u00f6rte\u201c, so Tom Becker. Im 18. Jahrhundert, im Jahr 1778, lie\u00df der Erzbischof von Trier die Tanzprozession in Pr\u00fcm jedoch verbieten. Tanzen galt damals als dekadent, und \u201ees gibt zahlreiche Hinweise auf kirchliche Verurteilungen von T\u00e4nzen im Mittelalter und bis in die Neuzeit hinein, auch wenn die Kirche sich anpassen musste\u201c, so H\u00e9rold Pettiau. <\/p>\n\n\n\n

Das Tanzverbot war in Echternach nur vor\u00fcbergehend und die T\u00e4nze wurde unter der franz\u00f6sischen Herrschaft wieder aufgenommen, um sich dauerhaft zu verankern.<\/p>\n\n\n\n

\nR\u00fcckl\u00e4ufige Besucherzahlen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im Laufe der Jahre haben sich jedoch die treibenden Kr\u00e4fte hinter der Veranstaltung ge\u00e4ndert. So wird beispielsweise der halbt\u00e4gige Urlaub am Pfingstdienstag f\u00fcr Beamte nicht mehr systematisch gew\u00e4hrt, sondern einfach dem Kontingent des Erholungsurlaubs hinzugef\u00fcgt. In den Schulen ist die vorherige Zustimmung der Eltern erforderlich, bevor die Kinder teilnehmen k\u00f6nnen, was die Teilnehmerzahl beeintr\u00e4chtigen kann. Diese ist nach Angaben der Erzdi\u00f6zese im Jahr 2022 unter die Marke von 10.000 Personen gesunken. <\/p>\n\n\n\n

\u201eEs gibt jedes Jahr weniger Teilnehmerinnen und Teilnehmer\u201c, r\u00e4umt Tom Becker ein, der eine deutliche Ver\u00e4nderung dieser Tradition sieht. \u201eEinerseits gibt es die religi\u00f6se Dimension im Rahmen der Verehrung des Heiligen Willibrord. Auf der anderen Seite gibt es einen eher folkloristischen Aspekt und die Idee eines Festes in den Stra\u00dfen der Stadt.\u201c Die Prozession bleibt zwar weiterhin bestehen, aber ihre Auslegung entwickelt sich weiter. <\/p>\n\n\n\n

Der Forscher hebt auch die Beteiligung von Bev\u00f6lkerungsgruppen mit ausl\u00e4ndischer Herkunft wie den Portugiesen an der Aufrechterhaltung der Tradition hervor. Die Prozession ist au\u00dferdem dank des ihr gewidmeten Dokumentationszentrums das ganze Jahr \u00fcber in \u00f6ffentlich zug\u00e4nglich – Eine M\u00f6glichkeit, diese Tradition weit \u00fcber den Pfingstdienstag hinaus weiterzutragen.<\/p>\n\n\n\n

Bild oben: \u00a9 Cathol.lu SCP S.Feltes<\/sub><\/p>\n\n\n

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