{"id":1928,"date":"2025-08-14T14:16:50","date_gmt":"2025-08-14T12:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uni.lu\/c2dh-fr\/?post_type=news&p=1928"},"modified":"2025-08-14T14:25:23","modified_gmt":"2025-08-14T12:25:23","slug":"echos-de-la-schueberfouer-les-voix-de-la-fete-foraine","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.uni.lu\/c2dh-fr\/news\/echos-de-la-schueberfouer-les-voix-de-la-fete-foraine\/","title":{"rendered":"\u00c9chos de la Schueberfouer : les voix de la f\u00eate foraine"},"content":{"rendered":"\n
\n

Alors que la Schueberfouer <\/strong><\/em>s’appr\u00eate \u00e0 rouvrir ses portes, les sons familiers de la plus grande foire du Luxembourg vont bient\u00f4t r\u00e9sonner sur le Glacis. Entre les sifflements hydrauliques, les m\u00e9lodies concurrentes et les cris des amateurs de sensations fortes, les voix qui interpellent les passants<\/strong> sont sans doute les plus remarquables. Comment \u00e9tait-ce durant les ann\u00e9es 1960 ? Dans ses derni\u00e8res recherches, V\u00e9ronique Faber<\/strong>, du Centre for Contemporary and Digital History (C\u00b2DH)<\/a> de l’Universit\u00e9 du Luxembourg, explore la mani\u00e8re dont ces \u00ab Recommandeurs \u00bb parviennent \u00e0 se d\u00e9marquer dans ce chaos sensoriel pour attirer les visiteurs, en alliant talents th\u00e9\u00e2traux, oralit\u00e9 multilingue et sens du spectacle. \u00c9coutez l’interview podcast du Dr Vanessa Toulmin<\/strong>, fondatrice des Archives nationales de la f\u00eate foraine et du cirque, qui partage son expertise sur cette forme d’art unique en combinant l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue et la perspective internationale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, les Recommandeurs comme on les appelle localement, ou \u00ab barkers<\/em> \u00bb en anglais, annoncent les attractions et attirent l\u2019attention des passants de la Schueberfouer. Autrefois, leur d\u00e9fil\u00e9 \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 des stands, une sorte de teaser pour les spectacles l’on pouvait d\u00e9couvrir \u00e0 l’int\u00e9rieur de la tente une fois le prix d’entr\u00e9e pay\u00e9. Les d\u00e9fil\u00e9s forains sollicitaient tous les sens : couleurs, lumi\u00e8res, sons, musique, danseurs et artistes.<\/strong> Ils sugg\u00e9raient des exp\u00e9riences transformatrices en titillant la foule avec la promesse de ce qu’elle pourrait d\u00e9couvrir \u00e0 l’int\u00e9rieur du spectacle. Dans ce paysage sensoriel envahissant, les bonimenteurs devaient ma\u00eetriser l’art de se faire entendre au milieu du bruit ; leur voix devenait alors un outil essentiel pour survivre dans l’\u00e9conomie concurrentielle du forain.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00e9ronique Faber<\/a> \u00e9tudie la mani\u00e8re dont les \u00e9l\u00e9ments nationaux, transr\u00e9gionaux et transnationaux se sont entrem\u00eal\u00e9s dans la culture foraine populaire<\/strong>, \u00e0 travers l’exemple de la Schueberfouer entre 1945 et 1975<\/strong>. Dans le cadre du projet \u00ab Popular Culture Transnational \u2013 Europe in the Long 1960s<\/a><\/em> \u00bb, elle a interrog\u00e9 Vanessa Toulmin, professeure \u00e0 l’universit\u00e9 de Sheffield<\/strong> et fondatrice des National Fairground and Circus Archives<\/strong>, afin d’explorer cet art d’attirer les clients. Issue d’une famille de forains, elle a travaill\u00e9 avec des foires du monde entier, notamment avec le Crazy Cinematograph de la Schueberfouer. Sa combinaison d’expertise acad\u00e9mique, d’exp\u00e9rience v\u00e9cue et de perspective internationale fait d’elle la plus grande sp\u00e9cialiste des bonimenteurs forains en Europe<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n \n\"Schueberfouer,

\n \u00a9 Phototh\u00e8que de la Ville de Luxembourg, Collection Pol Aschman (1960) <\/p>\n <\/figure>\n\n

<\/div>\n\n\n

\nA Multilingual Cacophony<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la Schueberfouer<\/strong><\/em>, les bonimenteurs utilisaient une grande vari\u00e9t\u00e9 d’accents et de dialectes r\u00e9gionaux<\/strong>, refl\u00e9tant leurs origines g\u00e9ographiques : France, Allemagne et Belgique<\/strong>. Ils englobaient ainsi les dialectes flamand et wallon<\/strong> ainsi que les r\u00e9gions germanophones. Certains venaient des Pays-Bas <\/strong>et parlaient allemand avec diff\u00e9rents accents n\u00e9erlandais. Cette \u00ab cacophonie multilingue<\/strong> \u00bb \u00e9tait amplifi\u00e9e par le m\u00e9gaphone, puis, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950, par le microphone<\/strong>. Cette \u00e9volution technologique leur a permis d’atteindre un public plus large<\/strong> de mani\u00e8re plus efficace, car leurs voix \u00e9taient d\u00e9sormais amplifi\u00e9es par des haut-parleurs.<\/p>\n\n\n\n

L’oralit\u00e9 employ\u00e9e par les bonimenteurs<\/strong> de la Schueberfouer <\/strong><\/em>d\u00e9montre leur capacit\u00e9 \u00e0 capter l’attention<\/strong> et \u00e0 transmettre leur enthousiasme, m\u00eame si les mots pr\u00e9cis ne sont pas universellement compr\u00e9hensibles dans un environnement multilingue. Les signaux non verbaux<\/strong>, notamment le langage corporel, les gestes et les expressions faciales, jouaient sans doute un r\u00f4le essentiel<\/strong> dans la communication de ce contexte.<\/p>\n\n\n

\n \n\"Schueberfouer,

\n \u00a9 Phototh\u00e8que de la Ville de Luxembourg, Collection Pol Aschman (1960) <\/p>\n <\/figure>\n\n

<\/div>\n\n\n

\nMa\u00eetres du spectacle<\/h2>\n\n\n\n

Les bonimenteurs \u00e9taient des ma\u00eetres de c\u00e9r\u00e9monie<\/strong> qui incitaient les visiteurs \u00e0 entrer et \u00e0 d\u00e9couvrir les attractions et les merveilles du spectacle. Leur style th\u00e9\u00e2tral<\/strong> incarnait une \u00e9thique carnavalesque<\/strong>, caract\u00e9ris\u00e9e par l’humour et une ambiance festive. Dans son ouvrage \u00ab Le Grand Th\u00e9\u00e2tre du bonimenteur<\/em> \u00bb, l’auteure Agn\u00e8s Curel<\/strong> explore la mani\u00e8re dont cette figure remettait en question la relation entre le th\u00e9\u00e2tre et l’oralit\u00e9<\/strong>. Curel sugg\u00e8re que le bonimenteur caract\u00e9risait une forme de th\u00e9\u00e2tre ancr\u00e9e dans le pouvoir de la performance orale, incluant des expressions vocales et des \u00e9l\u00e9ments auditifs. Plus qu\u2019une forme de publicit\u00e9, cette performance \u00e9tait aussi une \u0153uvre d’art esth\u00e9tique \u00e9voquant des merveilles encore inexplor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La performance du bonimenteur jouait un r\u00f4le essentiel pour captiver un public diversifi\u00e9. Vanessa Toulmin<\/strong> souligne que le sens du spectacle implique des comp\u00e9tences plus larges que la simple communication vocale<\/strong>. Le spectacle englobait des \u00e9l\u00e9ments visuels et dramatiques<\/strong>, comme les costumes, la mise en sc\u00e8ne et la pr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale, qui contribuaient collectivement \u00e0 une performance captivante et divertissante. L’utilisation habile d’un discours persuasif<\/strong> se caract\u00e9risait par son caract\u00e8re contextuel, s’appuyant fr\u00e9quemment sur une origine exotique ou des histoires extraordinaires <\/strong>pour souligner l’unicit\u00e9 des artistes.<\/p>\n\n\n\n

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\nEntretien avec le Dr Vanessa Toulmin<\/h2>\n\n\n\n
  • \n \u00c9coutez l’entretien sur Spotify<\/a>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n
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    <\/div>\n\n\n
    \n \n\"Vanessa <\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n\n\n

    \nAccepter la supercherie<\/h2>\n\n\n\n

    Les d\u00e9fil\u00e9s \u00e9taient pleines de grands serments, attirant les visiteurs avec la promesse d’exp\u00e9riences extraordinaires<\/strong>. Cependant, les visiteurs s’attendaient souvent \u00e0 \u00eatre d\u00e9\u00e7us<\/strong>. Cette attente \u00e9tait si ancr\u00e9e que, dans une critique de la Schueberfouer publi\u00e9e dans le Luxemburger Wort le 1 septembre 1978, le journaliste \u00e9crivait que le d\u00e9fil\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur des stands semblait souvent plus impressionnant que le spectacle \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il poursuivait en exprimant un sentiment commun :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Dans les stands forains, on est toujours tromp\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre<\/strong> ; cela fait partie de la Schueberfouer, mais il est int\u00e9ressant de d\u00e9couvrir, avec plus ou moins d’intelligence, comment cela se passe. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame s’ils savaient qu’ils risquaient d’\u00eatre d\u00e9\u00e7us, les visiteurs \u00e9taient curieux de d\u00e9couvrir comment ils allaient \u00eatre tromp\u00e9s, ce qui rendait l’exp\u00e9rience d’autant plus captivante<\/strong> \u2014 et c’est probablement encore le cas aujourd’hui.<\/p>\n\n\n

    \n \n\"Crowd

    \n \u00a9 Phototh\u00e8que de la Ville de Luxembourg, Collection Pol Aschman (1972) <\/p>\n <\/figure><\/div><\/section>\n\n\n

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    \nPlus de C\u00b2DH podcasts<\/h2>\n\n
      \n
    • \n \n \n \n C\u00b2DH Innovation & Sharing History channel on Spotify <\/span>\n <\/use><\/svg> <\/span>\n <\/a>\n<\/li>\n<\/ul>\n <\/div>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Alors que la Schueberfouer s’appr\u00eate \u00e0 rouvrir ses portes, les sons familiers de la plus grande foire du Luxembourg vont bient\u00f4t r\u00e9sonner sur le Glacis. 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